Portugal aos Portuguezes? Trinta anos depois, ainda sangra.

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No passado dia 10 de Junho, em Lisboa, o teatro d’A Barraca foi alvo de um ataque perpetrado por um grupo neonazi. O confronto culminou com a hospitalização do ator Adérito Lopes, agredido quando chegava para um espetáculo de entrada livre, evocativo de Camões e intitulado Amor é um fogo que arde sem se ver. O ataque foi levado a cabo por elementos associados ao grupo Blood & Honour, uma organização de inspiração neonazi já referenciada pela Polícia Judiciária e pelos serviços de informações¹.

A escolha do dia não pode ser lida como acidental. No Dia de Portugal, de Camões e das comunidades portuguesas, data de exaltação da identidade nacional, os agressores colavam cartazes com slogans como “Defende o teu sangue”, “Remigração” e “Portugal aos Portuguezes” — mensagens de pendor nacionalista extremado e assumidamente xenófobo.

A ironia do momento adensa-se quando se confronta esta ação violenta com os discursos proferidos nessa mesma manhã pelo Presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, e pela escritora Lídia Jorge. Ambos sublinharam a pluralidade constitutiva da identidade portuguesa, rejeitando visões essencialistas ou puristas. Lídia Jorge foi clara ao destacar a riqueza de um Portugal multiétnico, construído por séculos de encontros, mestiçagens e deslocações.

Além do mais, este 10 de Junho carrega consigo um peso simbólico adicional: assinalam-se trinta anos desde o assassinato de Alcindo Monteiro por um grupo neonazi. Três décadas volvidas, a sombra desse crime continua a pairar sobre a sociedade portuguesa — e não por acaso. Pelo menos um dos suspeitos do ataque ao ator Adérito esteve envolvido no assassinato de Alcindo².

Na mesma noite em que se deu o ataque ao teatro d’A Barraca, a encenadora Maria do Céu Guerra lembrava, com amargura, que “30 anos depois, este país ainda não arranjou forma de se defender dos nazis”³.A coincidência de datas, episódios e símbolos não deve ser ignorada: não se trata apenas de eventos dispersos, mas de sinais evidentes de um fenómeno que resiste ao tempo. É forçoso reconhecer que, trinta anos depois, a extrema direita permanece enraizada no tecido social português. Por vezes discreta, à espreita nas margens, mas sempre pronta a emergir em momentos estratégicos, trazendo consigo violência.

Os episódios têm-se multiplicado com inquietante regularidade. Basta recordar o que aconteceu em Lisboa no passado 25 de Abril, durante a comemoração dos 51 anos da Revolução: uma manifestação pacífica e autorizada viu-se manchada por confrontos e provocações levadas a cabo por figuras como Fonseca e Castro, ex-juiz e líder do partido de extrema-direita Ergue-te, e Mário Machado, rosto do grupo neonazi “1143”⁴.

Todavia, Portugal não está sozinho nesta deriva. Por toda a Europa, o extremismo cresce, alimentado por discursos de ódio, xenofobia e um mal-estar difuso que cavalga o descontentamento com a corrupção, a crise social ou a imigração. As redes sociais, e em particular o X (antigo Twitter), tornaram-se os grandes palcos dessa radicalização. Ali, líderes de grupos extremistas e até representantes de partidos legitimados nas urnas desfilam livremente o seu ódio e desinformação, sem pudor e sem filtro⁵. São essas plataformas que hoje capitalizam o ressentimento, amplificam o ruído e alimentam os focos de tensão que, mais tarde, se traduzem em atos violentos no espaço público.

Paralelamente, junta-se o aparecimento de uma nova geração de influencers que promovem ativamente discursos de ódio, alimentam redes de discriminação e perpetuam preconceitos, sobretudo contra minorias e contra as mulheres. Um caso paradigmático é o de Numeiro, figura mediática que, não por acaso, manifestou apoio público ao partido de André Ventura nas legislativas de 18 de maio — o partido que, segundo estudos, mais desinformação propaga no espaço público português⁶.

O crescimento do Chega não pode ser dissociado desta equação. Assistimos, de forma cada vez mais evidente, a uma perda de vergonha generalizada no discurso público. Temas como o racismo, a homofobia, a xenofobia ou o sexismo, que durante décadas eram marginalizados do debate político legítimo, reaparecem agora com uma aura de normalidade perigosa.

Apesar de a ameaça da extrema-direita não ser nova, o atual executivo, liderado por Luís Montenegro, optou por uma postura de silêncio cúmplice. A decisão de retirar do Relatório Anual de Segurança Interna (RASI) o capítulo dedicado à extrema-direita é, em si mesma, reveladora. Nesse capítulo constava a referência ao grupo Blood & Honour, organização neonazi classificada como terrorista nalguns países europeus⁷.Ignorar esta realidade é, no mínimo, irresponsável.

Mais preocupante ainda é a forma como o sistema judicial tem lidado com os protagonistas destes movimentos. À exceção da pena de prisão aplicada recentemente a Mário Machado, muitos indivíduos ligados a grupos de extrema-direita são libertados poucas horas depois de detenções motivadas por atos de violência. Esta leveza na resposta penal cria um ambiente de impunidade que, na prática, valida a continuação de crimes de ódio, ameaças e agressões.

Precisamos de autoridades que façam cumprir a Lei n.º 64/78, de 6 de Outubro⁸, onde se consagra a proibição de organizações que perfilhem ideologias de matriz fascista. A letra da lei existe mas falta a sua aplicação. Contudo, não basta agir no plano jurídico: é preciso cultivar uma verdadeira cultura cívica, capaz de enfrentar a propaganda de ódio e travar a desinformação que prolifera, de forma viral, nas redes sociais. Para isso, é crucial criar espaços de debate alargado, envolvendo os diversos sectores da sociedade civil e da representação política. A extrema-direita não pode continuar a ser tratada como um fenómeno lateral ou episódico — ela é hoje um problema grave, real e presente.

Uma das frentes prioritárias deve passar pela reflexão crítica sobre o modo como os mais jovens consomem os conteúdos digitais. Fará sentido, como se propõe em França, proibir o acesso às redes sociais a menores de 15 anos? Ou, em alternativa, não deveríamos antes investir em campanhas de literacia digital e de sensibilização, aproveitando, por exemplo, o potencial — tantas vezes polémico — da disciplina de Cidadania e Desenvolvimento? Criar programas didáticos que promovam uma cidadania digital informada, crítica e responsável entre os mais novos poderá ser uma resposta mais eficaz e duradoura.

Além disso, o combate à extrema-direita e à cultura de ódio não pode continuar a ser uma bandeira exclusiva da esquerda, sobretudo quando esta é hoje minoritária no xadrez político nacional. Em tempos de incerteza e de desordem social, exige-se coragem de todos os atores políticos do campo democrático. O momento é de definição. Ou se age com firmeza e visão, ou arriscamo-nos a repetir a História — não como tragédia longínqua, mas como presente desfeito.

Se a justiça hesita, se o poder político se omite e se as redes sociais amplificam a toxicidade, o que resta da democracia senão o risco de se tornar apenas uma fachada? A questão não é apenas de segurança — é, sobretudo, de valores. E esses, quando corroídos em silêncio, têm o péssimo hábito de desaparecer sem darmos por isso.

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Francisco Barbosa

Francisco Duarte Barbosa, natural da Madeira, nasceu a 18 de março de 2004. Licenciado em História na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa.